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金代櫻山段氏墓建筑體現的人文價值
2017-10-15
    金代櫻山段氏墓建筑體現的人文價值
    段氏磚雕墓中的建筑裝飾原型均可從現存建筑遺跡或是繪畫實物中尋求,其建筑裝飾構件尤其是斗棋規格的夸大處理,與當時的階級地位顯然是相悖的,然而,這種情況從考古發掘中可發現,從北宋中期到金代,墓葬中的一些建筑裝飾已經不再與墓主人的身份相對應。雖然,隨著磚雕藝術的發展,磚室墓在宋金時期的盛行,墓室中的裝飾內容華麗豐富亦無不可,但墓主人為平民,墓葬中磚砌四、五鋪作的斗拱,更有金墓中砌出藻井,這些裝飾亦大大超出當時的主人身份等級,而宋制中規定“凡民庶家,不得施重棋、藻井及五色文采為飾,仍不得四鋪飛檐”。這就說明,建墓者對于仿木構磚雕墓室的內容所作的夸張處理,己遠遠超過了現實生活中墓主人身份所反映的對等階級和生前所居住宅院的模擬。然而,通過墓葬內墓室形制,裝飾構件的呈現,從其內容所反映的墓葬禮儀制度及構筑理念,都為后人提供了墓葬文化中隱含的豐富民俗思想動機及深厚的傳統文化。

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    宋代以孝治國,而金又深受其民間文化的影響,以孝為美德,導致墓葬裝飾中“孝文化”內容盛行。北宋建國之初,為了穩定社會統治秩序,北宋統治者勵精圖治,大力推行孝文化。宋太祖在統一戰爭中還不忘召見太原孝子劉孝忠;太宗兩次以行草書寫《孝經》;宋哲宗曾說:“奉先者如亡如存,追往者送終為大”;《宋刑統》更是把不孝列入“十惡”,《孝經》成為宋代科舉考試的必考內容等。而在民間生活中,宋人講究“孝奠重于喪”,民間廣泛流行治喪多辦佛事,用盛大的佛教齋會、水陸道場來表白孝心,社會流行為逝者修建“陰宅”,也成為當時社會彰顯孝道的一個重要的手段。從段氏墓群整體布局上的規模及裝飾繁麗的程度上,充分體現了其家族后代對于修建墓葬的重視,孝文化在當時喪葬意識甚至家族信仰中所體現的重要位置。而在墓葬裝飾上,北方宋金墓中??逃?ldquo;孝梯故事圖”,“二十四孝圖”等都可視為“孝文化”的一種表現形式,在段氏墓的裝飾內容中也出現較多的孝梯故事,這種裝飾題材的普遍出現,不僅僅是為了展現一種流傳甚廣民間故事的方式,更是在人們思想意識中上升為了一種精神信仰和社會道德行為的榜樣。
    單是從墓室建筑中戲臺構建的呈現,將這種娛樂性建筑作為一種墓葬文化的代表,段氏墓所給人們留下的珍貴遺物,就不止是磚雕砌筑技藝或是內容本身代表的墓葬空間構成。段氏墓雖然不像帝王陵寢那樣宏偉壯觀,但卻也可稱得上是地下之寶藏,從它未受風雨的侵蝕,少受人為破壞的文物建筑,帶給世人一千多年前的歷史信息來看,它所傳遞的不僅僅是墓葬本身所反映的直觀感受,也不只是墓葬美術所表現的藝術風格及技術水平,更是在建筑發展史上填補了某些空白。
 

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